兴吾本家的帖子都不错，很多的内容使我长见识，谢过！
看样子手头有不少“好货”，希望抓紧时间多发些。
元至正十一年(1351年)到至正二十四年(1364))是元朝与朱元璋大战时期.此后才有大量移民安庆府的.
引用第5楼kingcheng于2006-04-13 10:55发表的“”:
关于称呼父亲为“大大”的产说，实在荒谬吧？
我在西安，陕西这里也是叫：大大，大，难道也是？
元末移民桐城的少，明初洪武年间移民多，政府组织的！一个是从婺源直接迁，一个是从瓦屑坝迁，瓦屑坝迁过来，以波阳、乐平、德兴为多。桐城支派老谱记载互相矛盾的多，参考徽州谱，尤其婺源谱进行考证，可以得出是真是假的记载。再，参考桐城其他姓氏家谱，关于始祖迁徙的时间，也可以参考。
“大大”一词，是整个元代的产物，不限于一地。
从安庆地区的家谱看，婺源移民也是从瓦屑坝迁的。
从安庆地区独特的厝柩习俗可知。人们迁到安庆府后，期待着机会再迁回江西，人死后不愿埋入土中，只停柩于地面，等待回迁时方便，但年复一年，天长地久，人们觉得无回迁希望后，只得再埋入土中，但还对回迁抱有幻想，浅埋委棺，可见民心所向是迁回江西的，只有政府长时间实行高压政策，才保证了移民定居安庆。移民的思乡情结因此形成了安庆府独特的埋葬“两步法”。
关于这个事情，在我1978年离开家乡的时候，还是有的，但是否与回迁一说有关，有待磋商。我小时候对此非常反感，主要是害怕。听大人说这样做是为了让肉身腐烂快一些，以便落下一副好骨头。我们家乡曾流传这样的话：有福六月死，无福六月生。应该说明此问题。
有福六月死，无福六月生。
桐城是有这种说法
继续讨论
“厝柩”习俗，南阳也有，好像是因为一个家庭不到一年去世两个，还有什么原因我不大清楚，这才按照这种习俗。
当然是不愿亲人离开世间，还是思亲情节重些．
“厝柩”习俗，现在演变成了以葬白骨为目的，认为死后白骨越干净对子孙越好。
好像是这个家庭有什么事情或连续出了什么事情，需要避讳什么的。才按“厝柩”习俗安葬。
（将来我回乡下问一下就知道了）。不是什么越干净越好。