千里修书为一墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
大墙巷与尚书府徐太
江郎山所在乡镇的石门地方内有一条路,叫尚书路。一边是溪底村，一边是下厅村（现两村合并为溪底村）。因明朝下厅出了个毛恺，曾任京都设南京时的礼部尚书、吏部尚书，北京时的刑部尚书，后人因而名其路。
尚书路的北侧有一巷，叫大墙巷，江山人曰大墙弄。大墙巷呈南北走向，古时巷东是毛尚书的家园，巷西是周积子女及侄儿的住宅。适逢双方各准备修筑围墙，若按原界修筑，两家之间的墙弄实在太狭窄了，这毕竟是尚书家的门路嘛。于是毛家便与周家协商，请周家让出一条墙脚的宽度。可周家无论毛家给予什么样的优惠条件，都死活不肯。毛家的总管恼火了，便写信给身在南京的毛恺，想让他以吏部尚书的权势迫使周家退让。但毛恺回信时却写了一首劝告家人的诗：
千里修书为一墙，让他三尺又何妨；
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家人见信甚受教育，觉得很有道理，便将自家的墙界往内退后三尺。周家见毛家高姿态退让，深受感动，也自动退让了三尺。各让三尺共六尺，有人称其为“六尺巷”。但石门本地人却不叫“六尺巷”，原因是六尺加上原来小弄的宽度，共有丈把宽。这在拥有好几千人口的石门大地方来说，已是少见的地方弄了。所以石门人就叫它为“大墙弄”，一叫叫了四五百年。至今此弄尚在，并早已被市地名办正式确认为巷弄名，不过现在规范为“大墙巷”。
当年毛家想在围墙内造座尚书府堂，但地基的东北角是邻居的厕所，江山人曰茅坑。这位邻居也有一股坳劲，说什么也不肯将这块茅坑基卖给或调换给毛家。毛家没有这块茅坑基，府堂就缺角无法建造。这事被毛恺知道后，为了不和邻里发生纠纷，不仗势欺人，就告家人说：“我无钱建造府堂，家中若有闲钱，可修桥铺路捐献公众事业。”但这次家人不听他的话，一定要建造尚书府堂。因为家人认为，毛恺当了这么多年的尚书，家中没有气派一点的房屋，社会上的人要笑的。毛恺没钱，家中借账也要把尚书府堂造起来，并打算把邻居的茅坑基强蛮占用，然后付他赔偿款。家人决心下定，立即写信给毛恺，叫他抓紧择个良辰吉日，好及时动工建造。因为造的是尚书府嘛，动工的日子最好由尚书自己定。家人商量，如果毛恺继续回信劝告，而且不择动工之日，家中就代为择日，并立即动工。没想到毛恺马上就回了信，择好了动工日。家人接信后笑道，他不造尚书府堂是假的，上一次无非是谦虚而已。但当家人到本地拣日子的老先生那里看看毛恺定的日子是否吉利时，却发现那日是五猖鬼白天出动之日，是动工竣工、上梁竖柱、结婚出嫁的大忌之日。家人写信责怪说：“毛恺你读书读呆了，怎么拣个五猖鬼出没的日子呢？”
毛恺回信说：“有五猖鬼出没好啊！难道我毛恺造府堂，鬼们不应该来庆贺吗？”
家人发信骂道：“你当官当糊涂了，你是不怕五猖鬼，小时候你去仙居寺抢抛梁馒头吃，路上碰到五猖鬼，不但不敢加害于你，而且还向你磕头跪拜。可我们家中之人呢？难道也不怕五猖鬼吗？家人的性命和身体健康你就不管了吗？你必须马上重新定个日子！”
“不变了！就这个日子，如果换个日子我就不造了！”毛恺回得斩钉截铁。
家人无奈，只好放弃了造府堂的念头。原来毛恺故意拣个五猖鬼出没之日，用这样的方法阻止家人造府堂，以求邻里和睦。这就是毛恺在朝里当过礼、吏、刑三部尚书，老家石门却没有尚书府堂的原因。
以上两事是江郎山下一代清官毛尚书豁达礼让，品质高尚的见证。
[作者单位:江山市碗窑水库(月亮湖)管理局] “六尺巷”的故事和古迹，是在安徽桐城呵，怎么又搞到浙江江山去了？
回 楼主(衍字辈) 的帖子
我也知道“六尺巷”的故事和古迹，是在安徽桐城，说的是宰相张英的故事，与这是一样的。是巧合，还是清人张英借用了明朝毛恺的诗和事？ 历史上往往一个故事，到处借用。。。不过桐城的还是一直叫六尺巷。 "历史上往往一个故事，到处借用。。。不过桐城的还是一直叫六尺巷。"我同意兴吾本家的观点,安徽省桐城市的六尺巷是正宗的,其它地方是山寨版的。 我在桐城六尺巷照過相，那是吳家和張家的事。諸位所討論是正確的。 不管是安徽桐城的六尺巷，还是浙江江山的六尺巷，都是以“克己睦邻”为目的的、劝人“行善因、得善果”的说教而已。正向兴吾本家所说，一个美好的故事，到处借用罢了。
故事是美好的，乃我中华 世风淳朴、品德善良的具体体现，同时也反映了人民大众的，一种主观的美好愿望！··············
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